Justificacion del Etnocidio

Así por ejemplo, un famoso científico de principios de siglo, Hermann von Ihering, director del Museo Paulista, justificó el exterminio de los indios Caingangue por ser un obstáculo para el desarrollo y la colonización de las regiones del interior donde habitaban. Tanto en el presente, como en el pasado, tanto aquí como en varios otros lugares, la lógica del exterminio reguló, infinitas veces, las relaciones entre la llamada “civilización occidental” y las sociedades tribales.

Esto recuerda el comentario, tristemente ejemplar, de un niño de un gran centro urbano, que de tanto oír absurdos sobre el indio, ya sea en su casa, en los libros didácticos, en la industria cultural, que acabó definiéndolos, diciendo: ” El indio es el mejor amigo del hombre “.

En tercer lugar, la historia también enseña que el “otro” y su cultura, de la que hablamos en nuestra sociedad, son sólo una representación, una imagen distorsionada y que es manipulada como bien entendemos. Al “otro” le negamos esa autonomía mínima necesaria para hablar de sí mismo.  Es como si fuéramos los autores de libros y películas de ciencia-ficción, donde podemos pensar y hablar que tan cruel, grostesca y monstruosa es esa civilización marciana que capturo nuestra nave. También, porque son los autores de estos libros y películas, nada nos impide crear un marciano agradable, inteligente y super poderoso, que con increíble habilidad salvó la Tierra de una fatal colisión con un meteorito gigante. Claro, como el marciano no dice nada, puedo pensar de él lo que quiera.

Así, desde el punto de vista del grupo “Yo”, los que están fuera de este grupo pueden ser agresivos y traicioneros, como también gentiles y amables. Además, “agresivos” y “mansos” son dos términos que a menudo se han utilizado en Brasil para describir el “estado de ánimo” de algunos animales y el “estado” de las diversas tribus de indios o de los esclavos negros.

La figura del loco, por ejemplo, en nuestra sociedad es manipulada por una serie de representaciones que varían entre estos dos polos, siendo denigrado o exaltado – como el marciano – al sabor de las intenciones que se tenga. Esto se da no sólo a través de la historia, sino también en diferentes contextos del presente. La expresión “Fulano es muy loco” puede ser elogiosa en algunos casos y peyorativa en otros. En algunos momentos de la historia el loco fue encadenado y torturado, en otros, era el portador de una palabra sagrada y respetada.

Aquellos que son diferentes del grupo “Yo” – los diversos “otros” de este mundo – por nada pueden decir algo por si mismos, acaban representados por la óptica etnocéntrica y según las dinámicas ideológicas de determinados momentos.

En nuestra llamada “civilización occidental” , en las sociedades complejas e industrias contemporáneas, hay varios mecanismos de mejora de su estilo de vida a través de  representaciones negativas de los “otros”. El caso de los indios brasileños es muy ilustrativo, ya que algunos antropólogos estudiosos del tema han identificado determinados puntos de vista, ciertos estereotipos, que son permanentemente aplicados a estos indios.